Indiciado

Indiciado

 

Revisitando una casida de Abu Muhammad ’Ali ibn Ahmad ibn Sa‘id ibn Hazm de Córdoba [994-1064] que encontré en su bellísimo Tawq al-hamama de 1023.

 

Son indicio del pesar

el fuego abrasador

de mi frágil corazón

y las lágrimas que caen

grabándome su ardor.

Imposible es guardar

el secreto del amor

en el pecho cual prisión,

pues las lágrimas atraen

la atención y el impudor.

Dejan los ojos gotear

a las fuentes del dolor

anunciando la implosión

por amores que decaen

en tormentos y temor.

 

Escenas del terruño. 1. Quizás el mejor reportaje sobre la masacre de Allende. Lo realizó Ginger Thompson y se publicó el lunes pasado. 2. Interesante dilema: progreso tecnológico o pluralidad religiosa. Indígenas nayaritas se oponen a la construcción de una presa por parte de CFE, pues dicha construcción conllevaría la destrucción de uno de sus centros ceremoniales. 3. El conflicto postelectoral 2017 se aúna a la campaña preelectoral 2018. Coletazo post es el manejo mediático del secuestro, violación y asesinato de una joven en Neza, por el que un político experimentadísimo le da un buen golpe al actual secretario de Movilidad del EdoMex, dependencia que el experimentadísimo conoce por propia experiencia. Topetazo pre el de los abogados “ecologistas” que lograron detener la línea 7 del Metrobús. El experimentadísimo político fue aliado de Morena en la pasada elección; el presidente del grupo de abogados “ecologistas” trabajó en el gobierno de Manuel Camacho Solís, cuya gente irá aliada con Morena en la elección que viene. Doble punto mediático para los amlorosos. 4. En mayo de 2015 señalé que había pasado desapercibido el fin de la guerra entre Televisa y Carlos Slim, a pesar de que fue notable la vuelta de la publicidad de América Móvil en la pantalla de la empresa de Azcárraga. El pasado martes, Javier Tejado, directivo de Televisa, señaló lo que no debe pasar desapercibido: López Obrador rompió con Slim. 5. Se llama hipocresía. La FIFA “advirtió” a las selecciones de México y Chile que si los aficionados gritan “Eh puto” durante los juegos en Rusia, los equipos serán sancionados y suspendidos. La FIFA no quiere un grito homofóbico en Rusia. Pero sí quiere negocio en la homofóbica Rusia. Se llama hipocresía.

Coletilla. “Su Filosofía del derecho (quizás el libro más perverso de la historia) está notablemente bien escrito; su Lógica es un deslumbrante desastre; la Filosofía de la Historia es una fanfarria de trompetas contra la gente, pero, entre todos sus libros, la Fenomenología es el más extraño. En el mismo párrafo puede hacerse dos veces de noche sin que amanezca y, al siguiente, todo brilla sin arrojar sombras”. Palabras de Julio Hubard para recomendar la nueva versión de la Fenomenología del Espíritu editada por el Fondo de Cultura Económica.

 

Gratitud interna

Gratitud interna

 

No recordamos a los muertos en general, sino a los difuntos en particular. Porque son los difuntos, no los muertos, a quienes echamos en falta, a quienes extrañamos, por quienes nos sentimos en disfunción. Sólo los difuntos, no los muertos, pueden ser nuestros muertos. Y recordamos a nuestros muertos a veces por homenaje, a veces por gratitud, a veces por lealtad; siempre, en cambio, porque el recuerdo se impone en eso que la gente llama “la vida interior”. No hay recuerdo exterior, así como no hay difunto ajeno. Sólo hay olvido interno, así como hay quien ve cadáveres en vez de muertos. Nuestros muertos, los difuntos del recuerdo, habitan nuestro interior. ¿Eso del interior es algo más que una metáfora?

         En un primer acercamiento, parece que quien habla de la vida interior parte por necesidad de un dualismo: supone la existencia del cuerpo, hipostasia algo contrario al cuerpo y deduce la necesidad de un interior. La falsedad del procedimiento, empero, se exhibe cuando se considera que todo parte de un supuesto tan popular como falso: el cuerpo existe. En un segundo acercamiento, parece que quien habla de la vida interior parte por necesidad de un supuesto: el ser no está a la vista, por lo que se supone interior todo aquello que tarde o temprano se expresa, expresa o se niega a expresarse. Quien así piensa, lo mismo puede suponer que existe el subconsciente, que la naturaleza ama ocultarse o que el ser se ha retirado. No es sencillo demostrar la falsedad del supuesto, pues requeriría de toda una fundamentación metafísica (Ya realizada, por cierto, en la Metafísica de la expresión de Eduardo Nicol). El acercamiento más cuidadoso a eso que la gente llama “la vida interior” lo aprendí de uno de mis muertos.

         Hace ya diez años que murió la filósofa mexicana Luz María Álvarez Argüelles. En su obra principal, Ética y dialéctica [UNAM, 2007], la doctora Álvarez Argüelles ofrece la siguiente caracterización de la vida interior: “las más de las veces nos hacemos a través de nuestras reflexiones, de nuestros recuerdos, de nuestras vivencias o experiencias afectivas. Pienso que así ocurre en efecto y que la vida humana transcurre en la oscilación entre el hacer pragmático y las acciones íntimas que, a veces, se plasman en conductas observables y otras no se hacen manifiestas ante los ojos de quienes nos rodean, pero esto último no cancela ni su existencia ni su relevancia”. El ser, que está a la vista, sólo nos es cognoscible en tanto hay introspección; nuestra vida interior es en tanto hay introspección; la introspección es el modo humano en que se articula la dialéctica del ser. Somos entes tan individuales como comunitarios y la posibilidad de saberlo radica en la introspección. Somos entes tan libres como sometidos a la necesidad y la posibilidad de descubrirlo radica en la introspección. Somos entes temporales que tienden a la eternidad del Bien en tanto somos introspectivos. La introspección, el gnothi seautón de Sócrates, describe las fronteras de eso a lo que nombramos yo, de eso de lo que sabemos interior y de eso de lo que sabemos exterior. La introspección es la expresión interna del movimiento externo que la gente llama vida interior. La introspección es la semilla del diálogo.

         Quizá, sólo el introspectivo puede tener buena memoria, pues sólo él puede cartografiar los confines del alma que nunca encontró Heráclito. Quizá, sólo al introspectivo se le impone el recuerdo de los difuntos, pues sólo en la introspección reconocemos la fisonomía de las sombras que pueblan el interior. Quizá, sólo es posible para el introspectivo expresar la gratitud por nuestros muertos: sólo en él viven, sólo por él permanecen, sólo él no está solo. La única gratitud es el diálogo.

 

Námaste Heptákis

 

Escenas del terruño. 1. Pudo ser por el aniversario, o porque no hay ni tantito sentido de justicia, pero un tribunal sonorense redujo la sentencia a los implicados en el incendio de la guardería ABC, el caso más indignante de la negligencia y desidia mexicanas. 2. “Que junio sea un mes de agitación” es la declaración conjunta de grupos de extremismo político. 3. Mauricio Meschoulam explica las tensiones en el reacomodo medioriental en función de la confrontación de Arabia Saudita y Qatar. 4. “Cuando se acusan fraudes de mentiritas, se vuelve más difícil impugnar lo que de verdad importa”, sentencia Javier Aparicio, quien en redes ha demostrado la falsedad de los rumores virales del “fraude” en la elección del Estado de México. 5. Julio Hubard nos explica la diferencia entre la ciudadanía al modo de los romanos y la ciudadanía al modo de los griegos; explicación necesaria en nuestra crispación. 6. Ayer falleció Sam Panopoulos, quien modificó para siempre la cultura occidental: creó la pizza hawaiana.

Coletilla. Tras la elección del pasado domingo, el historiador Enrique Krauze ha señalado: “Mi postura para el 2018: No al corrupto PRI. No al mesiánico MORENA. No al inepto PAN. Sí a una izquierda ciudadana, liberal e independiente”. Y ya se molestaron los corruptos priistas del PRI, PRD y MORENA, los apóstoles del Mesías Tropical, los ineptos panistas y la izquierda partidista, conservadora y filistea. Guárdese registro.

Vaticinio del desierto

Vaticinio del desierto

 

Revisitando la “Elegía” de Abu Jafar al-Gurasici. El poema se encuentra en mal estado tanto en árabe como en griego. En árabe se conservan los versos 2, 3, 9, 10 y 11. En griego faltan los versos 3, 9, 11 y 14. Desde el árabe, lo correcto sería traducir eneasílabos. El griego, que está en prosa, tiene un ritmo asimilable al endecasílabo. El último verso ha sido una reconstrucción posterior, seguramente realizada por los eruditos otomanos para censurarlo. O al menos eso puede pensarse a partir de un comentario que, al paso, hace al-Murtada al-Husayni al-Zabidi en el capítulo VII de su comentario a al-Ghazali intitulado Ihya’ Ulum al-Din. Por la misma referencia sabemos que con la “Elegía” concluía el capítulo correspondiente al inicio del exilio de la autobiografía de al-Gurasici.

 

Y no sabré mirar entre tus ojos

el misterio que envuelve su reflejo.

Y no podré probar entre tus labios

el vino que embriaga a mis recuerdos.

Y miraré de lejos tu camino

surcando con sus lágrimas mis ojos.

Y esperaré que ya no estés conmigo

para reunir mis rastros, mis despojos.

Será como una noche clara

durmiendo a la intemperie.

Queriendo de la vida nada

y en la muerte todo empeñe.

Un amor que olvidó la fama

y un poema para siempre.

 

Escenas del terruño. 1. El lunes siguiente se cumplen 8 años del incendio de la guardería ABC, el caso más indignante de la negligencia y desidia mexicanas. 2. Para Jesús Silva-Herzog Márquez, la administración de Enrique Peña Nieto ya ni siquiera intenta presentar su propio argumento, pues su palabra abdicada es reconocimiento público de derrota. 3. Y otra vez AMLO mintió. Le mintió a Carmen Aristegui durante la larga y complaciente llamada que ella transmitió en su programa el pasado 25 de mayo. López Obrador le dijo que su prometida amnistía es consecuencia de la imposibilidad de juzgar a Peña Nieto por corrupción cuando ya sea expresidente. Animal Político revisó la declaración, cotejó la ley y comprobó que es falso. Volvió a mentir. 4. Javier Tejado advierte sobre la censura electoral. 5. Y Álvaro Enrigue nos conduce la mirada a una particularidad del sistema electoral estadounidense que, si bien dio el triunfo a Donald Trump, también es -en buena medida- el responsable de que en Estados Unidos el ámbito rural sea mucho más vivo que en México.

Coletilla. “La gran paradoja de la escritura es que para escribir bien de los demás tienes que hacerlo a través de una voz reconocible como propia”. Juan Villoro

Apocalíptica política

Apocalíptica política

 

Enrique Krauze ha llamado Biografía del poder a su recolección de la historia de México. Captando como pocos la metáfora paceana de la piramidalidad mexicana, Krauze nos ha mostrado que en el México moderno el tiempo se mide cíclicamente entre el nacimiento y el ocaso del tlatoani en turno. La cuenta larga del tiempo postrevolucionario comprehende la cuenta breve de los sexenios priistas. La necesidad del tiempo cosmológico prehispánico encontró su expresión en la permanencia en el cambio de la Revolución Institucional. La sumisión al tlatoani y la capacidad de coerción que hicieron posible al régimen priista tuvieron su fundamento en la necesidad cosmológica. Transitar a la democracia impelía, por tanto, la desmitologización.

         La Ilustración liberal, empero, siempre supone una Arcadia; regularmente supone la arcadia del progreso. En el caso mexicano, a la par de la Ilustración liberal se impuso un mito pragmático: si en nuestras manos está el advenimiento de la democracia (tesis liberal), nosotros podemos acelerar el ciclo cósmico (mito pragmático). Fue la fe del 97 que reificó en el 2000. Sin embargo, el mito pragmático impuso un imperativo: el tiempo cósmico perdió su cuenta larga y el cambio se volvió inminente. Si en nuestras manos está el tiempo cósmico, los ciclos son producto de nuestro hacer, los ciclos provendrán de nuestras manos. Si nosotros originamos los ciclos, la democracia no puede ser meta en el camino, sino producción posterior a la consecución del poder, a nuestra consecución del poder (de ahí la reelaboración de la etimología del término “democracia”). Para que todo cambie definitivamente se requiere un nuevo fundador de ciclos. La cuenta breve pende de una mano imperiosa. Imperativa se volvió la llegada al poder del Mesías Tropical.

         El imperativo mesiánico de los nuevos tiempos se expresa recurrentemente en las exigencias de un cambio inminente. Si la mala administración del presidente toma cualquier decisión medianamente impopular, torna mito popular que se ha llegado a un límite último y que su renuncia, su caída o su destitución es inminente. Si las protestas tornan nuevamente violentas, torna mito popular que viene la revolución, que ha despertado el México bronco, que el cambio radical de la totalidad es inminente. Y si vivimos un periodo electoral, torna mito popular la inminencia de la alternancia, la necesidad dicotómica de aglutinar los votos, la aniquilación de la diferencia en una alianza opositora efectista y, claro está, la falacia detrás de la promoción del voto útil. Situar a una elección como eschaton es la nueva mitología cosmológica del tiempo mexicano. Nuestra política ha tornado apocalíptica.

         Cuando los nuevos mitólogos no puedan sostener la inminencia estaremos en problemas. Cuando los cristianos no pudieron explicar el retraso de la parusía surgieron las posiciones milenaristas, que podían fincarse en la cosmología del eterno retorno de los paganos. En México, en cambio, la mitología prehispánica propiciaba a los dioses mediante un sacrificio sangriento: de la sangre manante de un corazón recién cercenado pendía el reinicio del ciclo cósmico. ¿Qué tan inminente es ahora la inminencia?

 

Námaste Heptákis

 

Escenas del terruño. 1. Ayer se cumplieron 32 meses de la desaparición de los normalistas de Ayotzinapa. Sobre el caso hay que señalar que la PGR investiga las posibles relaciones de funcionarios con Guerreros Unidos. 2. Nuestro mundo está invadido por la acedia, lo que se muestra en su aparente ilegibilidad. Lo explica Javier Sicilia. 3. El delegado morenista de Cuauhtémoc, Ricardo Monreal, mandó golpear a un grupo de vecinos que se manifestaba en su contra. Claro, don Ricardo lo negará, como siempre, dirá que es un compló, como siempre, que las cosas no son así… El estilo monrealista. ¿Ya se le habrá olvidado que en su campaña prometió un referéndum revocatorio para este año? 4. Y el estilo de López Obrador, ya se sabe, es el de la ofensa “con todo respeto” y la justificación de las corruptelas amorosas. Digna de escucharse la entrevista que el Mesías Tropical le dio a Pepe Cárdenas, pues nos muestra en toda su talla el autismo funcional de un político mentiroso. 5. Las cosas buenas casi no se cuentan… dice el presidente. Y dice Animal Político que en la primera quincena de mayo la inflación presentó su mayor nivel en ocho años. ¿Eso importa? Pues importa en la medida en que el dinero cubre menos gastos, los precios se elevan y se desequilibra la relación entre producción y demanda. Pero dice el presidente Peña que hay cosas que no se cuentan. 6. Deberá guardarse el editorial de La Jornada del jueves 25 de mayo de 2017, donde se consigna la censura al medio por parte de la Sedena. De pronto, la Sedena cambió su postura de los últimos tiempos e impidió el paso a uno de sus eventos a un reportero que ha cubierto la fuente por 22 años. Raro, ¿no? 7. Y Carlos Puig señala la islamofobia mexicana.

Coletilla. “En el espejo del tiempo, las parejas que se aman mantienen intacto su reflejo”. Jorge F. Hernández

Silencio privado

Silencio privado

 

Una vez más tenemos frente a nosotros el mismo problema y una vez más le vamos a dar la vuelta. Cierto, no es correcto que un periodista –mucho menos siete- sea asesinado. Cierto, la respuesta de los administradores es insuficiente y se anticipa ineficaz. Y también es cierto que los periodistas son sólo un gremio y que no parece justo un trato privilegiado a un segmento de la población cuando en este territorio de guerra y muerte sólo nos iguala el bautismo de las balas y el olvido de las fosas. Pero no por ello es cierto que el responsable de los asesinatos sea el “narcoestado”. Ni es cierto que el presidente Peña sea el culpable de la muerte de los periodistas. Ni mucho menos es cierto que cambiando el modelo económico, o con “honestidad valiente”, o con mejores leyes, los periodistas ya no serán asesinados. Ninguna respuesta gubernamental tendrá éxito donde no hay Estado, así como ninguna reforma moral será posible donde no hay comunidad. En el régimen de la escasez el crimen es el único modelo económico; aunque puede pertenecer a la iniciativa privada –modelo estadounidense-, puede ser estatalizado –modelo del socialismo del siglo XXI-, o puede ser un régimen mixto –modelo Revolucionario Institucional-. Nuestro exterminio será inevitable; nuestra supervivencia caínica. El problema, insisto, es que no hay comunidad y sin ella ningún fratricidio puede ser legalmente sancionado. Donde la ley es imposible sólo salva el aniquilamiento.

         Podría suponerse entonces que el asunto de los periodistas asesinados se subordina al problema general de la ausencia de comunidad, que el asesinato de un periodista sólo es un pretexto más para hablar nuevamente de lo mismo de siempre. Pero no es así del todo. Creer solamente eso es errar el punto y dar nuevamente la espalda a lo importante. Afirmaré lo que para muchos es una clara exageración: sólo se necesitan periodistas en la sociedad democrática. O dicho de otro modo: para que una sociedad se mantenga democrática cuando su número de miembros excede el límite natural de la vecindad es necesario el periodismo, pues sólo por su mediación es posible lo que –en una frase insuperable- Daniel Cosío Villegas expresó como ideal: hacer pública la vida pública. Cuando el periodismo torna en militancia ideológica, o en publicidad corporativa, o en propaganda oficial, no forma comunidad, sino que la debilita y la falsifica. Y la reacción del gremio periodístico ante el asesinato de un colega puede ser lo mismo formadora de comunidad, que destructora de ella. Usar el asesinato para avanzar la agenda del intolerante opositor eterno, culpar al presidente de todos los asesinatos, o esparcir el rumor de la censura omnipresente, no es en modo alguno construcción de comunidad, sino posicionamiento público de una convicción privada, posibilitación de la resolución sectaria, grilla antipolítica. Los periodistas no actúan necesariamente con miras en la política.

         ¿Qué hacer? Propongo –raro en mí- tres acciones. Primero, no olvidar lo que nos enseñó 2011. El Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad visibilizó a las víctimas y las puso al centro de la vida pública; en tanto el poeta Javier Sicilia nos mostró que es posible demandar justicia con gravedad y sin rencor. ¿Qué lugar ocupan ahora las víctimas en los medios? ¿A qué periodista le siguen preocupando esos casos del infierno personal, frente al aquelarre seductor de un gobernadojete corrupto? La estrategia mediática de la administración de Peña Nieto fue desviar la mirada de las víctimas; casi todos los medios la siguieron y ahora nos sorprende nuevamente el terror. Las historias de las víctimas se acumulan y ya hasta olvidamos cómo contarlas. Segundo, cambiar el uso de las tecnologías: lo importante políticamente no es la publicidad del medio, sino la información comprobada –no importa la primicia, Carlos; no importa el escándalo, Carmen; no importa el ánimo del presidente, Pascal-. Ninguna víctima será hashtag; retuitear a Epigmenio cada día 26 no localizará a los 43; la historia de ninguna víctima se gasta en un tuit. Y tercero, olvidémonos de la desmemoria. El demócrata se informa más allá de la tendencia. Para hacer público lo público, se necesita claridad privada. El demócrata debe estar atento y lúcido entre el boletín oficial y el trascendido, entre la candidez de la propaganda y la malicia de las fake news, entre la convicción militante y el escepticismo ácrata. Y si para el demócrata nada tienen que hacer las víctimas en lo público, nada tendrán que hacer los periodistas en la patria. La demagogia siempre triunfa en privado.

 

Námaste Heptákis

 

Escenas del terruño. 1. El abogado de los padres de los normalistas desaparecidos de Ayotzinapa presentó un panorama de la trayectoria del caso. Los padres retiraron su plantón afuera de las oficinas de la PGR tras llegar a un acuerdo para atender las cuatro líneas de investigación señaladas por el GIEI. 2. “Lo que agoniza puede pervivir en una larga crisis donde lo primero será ignorar la disfuncionalidad, la inoperancia” dice Roberto Zamarripa. 3. La alianza entre Rayito de Esperanza y la Maestra se sella sobre una sabrosa historia de la que Raymundo Riva Palacio muestra algunas escenas: la incompatibilidad entre Elba y Videgaray, la alianza entre Miranda Nava y la CNTE, o la cercanía de los salinistas al morenaje. 4. El pasado miércoles, la profa Delfina, candidata de Morena al EdoMex, calificó de fascistas a los opositores venezolanos. Nadie se llame a sorpresa, que no es la primera vez que la gente de Morena defiende la dictadura de Maduro. Hay quien vive la pesadilla ajena como sueño propio. 5. ¿Cuál es el papel de las iglesias en la elección del Estado de México? Lo responde Bernardo Barranco. 6. Y por último, la historia de un traficante de influencias que se nos casa.

Coletilla. El pasado lunes 15 de mayo de 2017 dejó de transmitirse, tras sesenta años continuos de radiodifusión, el que probablemente sea el programa radiofónico más transmitido en México: La tremenda corte. Las madrugadas ya no serán las mismas para los que nacimos viejos.

Palmera en el museo

Palmera en el museo

 

Se sabe que Abu Jafar al-Gurasici murió en el exilio; probablemente escondido en el Imperio Bizantino. Sin embargo, los expertos insisten en que su amistad con Abu Nuwas es determinante del tipo poético mudhakkarat. Obviamente, quedará a los investigadores determinar las causas que llevaron a uno lejos del mundo árabe y al otro a Las mil y una noches. Ya en región bizantina, se sospecha que al-Gurasici entró en contacto con el neoplatonismo cristiano y ordenó su poesía conforme a criterios numerológicos. Así lo leyó, por ejemplo, Pletón, quien lo censuró gravemente. Revisito a continuación dos poemas de la colección “Museo” de al-Gurasici, desde las versiones griegas y con las guías de los deteriorados textos árabes.

 

Sin título, fragmento 25 del “Museo”

¿Por qué ocultas tu cuello

desnudo de mis besos?

¿Por qué huyes a mis ojos

vestidos de deseo?

¿Será nuestro paseo

del amor un trofeo,

o nuestra vida juntos

un futuro, un torneo?

Cera (título griego), fragmento 32 del “Museo”

Tú no serás estatua

ni yo seré desierto.

Tampoco será fatua

la luz del Libro abierto.

Condena nuestro amor,

condena las estatuas,

condena que tu olor

a cera de fogata

derrita mi virtud

olvide mi decoro

y en tu juventud

encuentre mi tesoro.

 

Escenas del terruño. 1. Tercera semana consecutiva en que las protestas en torno a los desaparecidos normalistas de Ayotzinapa tornan violentas. Ahora hubo petardos en la puerta del Senado. 2. Honestidad valiente, le dicen. Dirán que son calumnias, complotes, miedo de los enemigos… pero el plumaje no se mancha, pero no por límpido, sino porque ya no puede con tanta suciedad: las plumas se le hicieron costra. Gina Morett cuenta que diputados de Morena en Oaxaca cobran doble. ¡Pues qué cobrones! Y Reforma hizo público, el martes 9 de mayo, un video en que Rafael Ochoa Guzmán, exdirigente del SNTE, pide a los profesores apoyar a Delfina Gómez en la elección del EdoMéx. ¡La profesora Gordillo aliada del Rayito de Esperanza! Además, López Obrador defendió el lunes la represión en Venezuela. 3. Interesante reportaje de Contralínea. El sexenio del Lic. (sic) Enrique Peña Nieto es el de mayor violencia contra sacerdotes y religiosos católicos. ¿Qué es eso que no se cuenta, señor presidente? 4. Héctor de Mauleón narra la historia de lo que probablemente será el fin de una empresa con experiencia de 80 años en la explotación sexual. 5. Anótese bien: el miércoles 10 de mayo de 2017 La Jornada publicó su primer artículo de opinión crítico de la dictadura de Venezuela. Tras semanas de una defensa idiota basada en una supuesta línea editorial de izquierda, y que ha dejado en ridículo al medio de las causas populares, Claudio Lomnitz tuvo la honestidad de decir las cosas como son: el chavismo es caudillismo desbocado del siglo XXI. 6. Un grupo ecoanarquista se adjudicó el asesinato de la mujer que apareció muerta en la CU de la UNAM la semana pasada. Hace un año, tras otro asesinato, ya se había dado cuenta del mismo grupo. 7. Ay, qué cosa. Le contestan nuevamente, la semana pasada comenté el caso, a la Dr. Rivero Weber, a la filósofa, señalándole que en la propaganda para su grey argumenta falazmente. Caray, seguro dirán los posmos, ¿apoco todavía hay quien cuide sus argumentos?

Coletilla. Vi en el periférico un espectacular con la frase “Mano dura contra la delincuencia” junto a la foto de Alfredo del Mazo. Tardé en darme cuenta que era propaganda política. ¡Pensé que ofrecía recompensa!

 

Redención del placer

Redención del placer

 

Revisitando Η αρχή των (El origen) de Constantino Petrou Cavafis.

 

De un ilícito placer

el ansia ya han saciado.

De la cama levantados,

se visten a enmudecer.

Y salen furtivamente

de la casa separados.

Caminan desazonados,

casi sospechosamente,

como si los traicionara

el lecho en que deseantes

cayeron desesperados.

¡Cuánto gana el poeta!

Quien mañana o después,

en algún futuro mes,

escribirá inspirado

los vigorosos versos que

allí se han originado.

 

Escenas del terruño. 1. Segundo martes consecutivo en que las protestas por la desaparición de los normalistas de Ayotzinapa se tornan violentas. Ahora, la protesta se dirigió a las oficinas del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública. En algún momento de la protesta, otra vez, un grupo de jóvenes “activistas” sacó los petardos y destruyó los vidrios de la fachada del edificio que aloja al Secretariado. Parece que alguien quiere tensar la cuerda. Siendo mayo, seguro que en las siguientes protestas se aúnan los profesores de Oaxaca. Sobre el caso, además, hay que mencionar que en reunión con la comisión de seguimiento del caso Ayotzinapa del Legislativo, familiares de los miembros del equipo de futbol Avispones, quienes fueron atacados la noche del 26 de septiembre, señalaron que la Comisión Nacional de Víctimas ha dado recursos a 10 falsas víctimas, mientras que 17 de las víctimas genuinas no han recibido apoyo alguno. 2. Héctor Aguilar Camín señala un elemento más olvidado en la reflexión pública sobre la guerra contra el narco: la invisibilidad de la DEA. 3. Con lucidez impecable, Gabriel Zaid analiza la situación reciente del dólar y ofrece una perspectiva cambiaria hacia el 2018. 4. ¿Grilla universitaria o debate científico? Primer acto. La profesora de filosofía Paulina Rivero Weber, directora del Programa Universitario de Bioética de la UNAM, publicó un auto de fe en que duda de la medicina alópata y reivindica, para sus seguidores posmos, las medicinas alternativas. Segundo acto. Bajo el señalamiento de que afirmar algo que contradice muchas investigaciones ya es dudoso de ciencia, Martín Bonfil Olivera, quien fue el jefe de la Dirección General de Divulgación de la Ciencia de la UNAM, cuestiona el artículo de Rivero señalando que la UNAM no debe financiar divulgación pseudocientífica, tal cual son los endebles cuestionamientos de la profesora de filosofía a la alopatía. 5. Interesante reportaje de Animal Político sobre una casa para adultos mayores de la comunidad LGBTTTI.

Coletilla. “De joven me pareció que mi vocación más profunda era la pereza; con el pasar de los años no he hecho sino confirmarlo”. Ignacio Solares